Thân bịnh, Tâm không bịnh!

  1. Thân Hành Niệm Ý hành : Quán thân bất tịnh Pháp Ý HÀNH THÂN HÀNH NIỆM là một phương pháp dùng ý thức tư duy quán xét toàn thân chúng ta. Khi quán xét toàn thân, chúng ta sẽ thấy nó như một cái bao chứa đầy những đồ bất tịnh, chứ thân chẳng có một cái gì là thanh tịnh cả. Dùng ý thức quán xét tư duy nhưng đức Phật cũng cho nó là pháp THÂN HÀNH NIỆM. Như vậy pháp môn THÂN HÀNH NIỆM có đúng không? Đúng, sự tư duy quán xét thuộc về ý thức, nó cũng từ trong thân chúng ta bằng bộ óc hoạt động nên được xem nó là THÂN HÀNH NIỆM. Cho nên ý suy nghĩ là THÂN HÀNH NIỆM là đúng thì không thể nào sai được, nó thuộc về THÂN HÀNH NIỆM nội như hơi thở vậy. Vì vậy pháp môn THÂN HÀNH NIỆM rất rộng rãi vô cùng. Nếu chúng ta không tu hành theo Phật giáo thì thôi, mà đã tu hành theo Phật giáo thì tu tập pháp nào cũng là pháp môn THÂN HÀNH NIỆM. Để tạo thêm lòng tin chúng ta nên nghe lời đức Phật dạy pháp môn THÂN HÀNH NIỆM thứ tư này thì càng rõ: “Lại nữa, này các tỳ-kheo, tỳ-kheo quán sát thân này...

Lời giới thiệu: Qua bài kinh về cư sĩ Dìghàvu chúng ta thấy ngài đã thành tựu lòng tin bất động nơi Phật, Pháp, Tăng, Giới. Khi bị bệnh ngài xin được gặp Phật và Phật dạy cho pháp gần giống với Tỷ-kheo Girimànanda. “8) Ở đây, này Dìghàvu, Ông hãy trú, quán vô thường trong tất cả hành , quán khổ tưởng trong vô thường, quán vô ngã tưởng trong khổ, quán tưởng đoạn tận, quán tưởng ly tham, quán tưởng đoạn diệt . Như vậy, này Dìghàvu, Ông cần phải học tập.” (Hình: Anh Tâm Phúc) Ngài đã thực hành các pháp này, tuy nhiên ngài còn những lo lắng cho người ở lại (gia chủ Jotika) là nếu ngài chết đi thì gặp khó khăn. Đức Phật khuyên ngài hãy đừng có suy nghĩ như vậy và tiếp tục hành pháp như Phật đã dạy. Cuối cùng ngài chết và chứng quả Bất lai, hóa sanh Niết bàn.

(LXXXI) SAMITIGUTTA (THERA. 12) Trong thời đức Phật hiện tại, ngài sanh ở Sàvatthi , tên là Samitigutta (hộ trì nhờ hòa khí). Nghe bậc Ðạo Sư thuyết pháp, ngài xuất gia và chứng được giới thanh tịnh. Do kết quả nghiệp đời trước, ngài bị bệnh hủi, tay chân của ngài rơi xuống từng phần một, ngài sống trong một nhà bệnh. Một hôm, Tôn giả Sàriputta đi thăm các người bệnh và hỏi thăm các bệnh nhân, thấy Samitigutta , Tôn giả cho một đề tài để thiền quán, nói rằng: 'Này Hiền giả, nếu n ói về vấn đề năm thủ uẩn, thời toàn bộ khổ uẩn là một vấn đề cảm thọ. Và khi không có năm uẩn, thời không có đau khổ '. Nói xong, Tôn giả Sàriputta tiếp tục đi. Nhưng bệnh nhân Samigutta được phấn khởi với bài dạy ấy, triển khai thiền quán và chứng được sáu thắng trí . Nhờ đó, ngài n hớ đến các hành ngài làm đời trước, khiến nay ngài phải mắc bệnh hủi. Và tán thán sự kiện này mọi việc đã được chấm dứt, ngài nói lên bài kệ: 81. Việc ác ta đã làm, Trong các đời sống trước, Ở đây chỉ cảm thọ, Thọ lãnh...

“Với mỗi hơi thở, ta nhận thức rằng đây có thể là hơi thở cuối cùng. Ta có thể chết ngay lúc nầy. Ta không biết chắc chắn có còn tiếp tục thở hay không, ngoài thời khắc còn sống trong hiện tại. Khi thấy rõ sự kiện bấp bênh nầy, ta không còn xem thường mỗi một hơi thở mình đang thể nghiệm. Ý thức được rằng hơi thở kế tiếp có thể là hơi thở cuối cùng có thể được tăng cường bằng một ý tưởng khác: “Nếu như hơi thở nầy không phải là hơi thở cuối cùng, chắc chắc đó là hoàn tất thêm một hơi thở bước đến cửa tử.” Ta không biết sẽ chết lúc nào nhưng biết chắc chắn là sẽ chết. Với mỗi một hơi thở, chắc chắn là ta tiến gần hơn đến lúc ta chết. Hơi thở vừa xong là bớt đi một hơi thở cho đến khi ta không còn có hơi thở nào nữa.” (Hình: Bình Anson)

NP hỏi : Anh chia sẻ về cách đối diện với thọ khổ. TP trả lời : Ngày xưa thời đức Phật, cũng có rất nhiều tỳ kheo, cư sĩ bị bệnh. Mỗi khi có người bị bệnh thì có các Tỳ kheo khác hoặc Phật đến hỏi thăm các vị này và giảng cho một bài pháp để đối diện khổ thọ đó. Pháp mà Phật hay các vị tỳ kheo thường dạy là quán sắc - thọ - tưởng - hành - thức là vô thường, không phải của ta, không phải bản ngã của ta. Ở hình này là 10 điều quán Phật dạy cho ngài Girimananda để đối diện với khổ. Chúng ta đọc các bài kinh về những người bị bệnh hỏi Phật pháp tu như: ông Cấp Cô Độc bị bệnh, tỳ kheo Khemaka bị bệnh, tỳ kheo Vakkali bị bệnh, tỳ kheo Assaji bị bệnh, tỳ kheo Channa bị bệnh, cư sĩ Dìghàvu bị bệnh, v.v.. Ngày nay có cô Liễu Kim bị bệnh và thầy Thông Lạc gửi cho cô những bức  tâm thư , TP nghĩ chúng ta theo các tâm thư thầy mà tu tập thôi.  Trong 61 cuốn băng, có đoạn thầy Thông Lạc dạy cho cô Phượng bị bệnh. Chúng ta không nên đọc nhiều, nghe nhiều nội dung, mà chỉ tập trung vào một h...